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**部分：基本功训练   
一、心理素质训练   
      1、目光训练：用威严来目光来征服不听话的观众，我的眼睛是那冬天的太阳，融化你千年冰封的心   
      2、微笑特训：微笑既然是亲和力的体现，微笑**练到迷死人。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色   
      3、紧张控制：明白了紧张产生的原因，经过系统正规的训练后，你能从怯场变成抢着上场。   
      4、放松练习：通过老师的正确诱导，你发现原来的你也是很棒的。你较大的敌人是你自己。   
二、发声基础训练   
      1、语音：呼吸训练、共鸣训练、吐字训练。   
      2、语调：停顿训练、重音训练、抑扬训练。   
      3、语速：快慢训练。   
      4、语感：节奏训练。   
      5、语气：综合训练。   

 

以下内容与课程无关仅作参考这用：
 **章	劳力人：权本管理

    权本管理建立在劳力人假设的基础上。劳力人假设把被管理者看作"劳力者"，也就是实现管理目标的手段和工具，而管理者则是专门发号施令的"劳心者"。

    权本管理以权力为*的根本来源，偏爱秩序、威严；以执行命令为管理的主要方式，强调服从、规范；以严格的制度作为实现目标的**，推崇令行禁止、赏罚分明。

    引言

    人性假设是管理理论的思想根基，有什么样的人性假设，就会诞生什么样的管理理论，这是一个基本规律。因为人类对自己的本性，即对人性的认识有一个从粗浅、模糊、简单到深入、准确和复杂的过程，人性假设理论也有一个发展完善的过程。

    在人类的早期管理实践中，也就是古典管理理论产生之前的时代，我们还谈不上有什么系统的人性假设理论，有的仅仅是些零散的、经验的、隐性的观念。在那个时代，人们，包括管理者和被管理者自己，都认为人有贵贱之界、上下之别和贤愚之分。贵者、在上者和贤者就应该统治贱者、在下者和愚者，这是天经地义的。反映到管理上，这种观念认为，被管理者只是实现管理目标的工具，除了强制和压力，他们不需要任何激励，只需被动地接受管理者的命令即可。我们借用孟子"劳心者治人，劳力者治于人"的学说，将这种人性认识称之为"劳力人"假设。

    孟子说，"有大人之事，有小人之事。……或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。"其意思是，达官贵人的工作不同于贩夫走卒，贵人动脑子，下人卖力气。动脑子的统治别人，卖力气的被人统治。被统治者供养别人，统治者被别人供养，这是天下公理。

    那个时代的人认为，人分三六九等，各人应根据其地位、智慧和能力，安守本分，各司其职，如此，社会才能实现进步与和谐。那些贵人，由于天资聪颖，品格贤达，他们的工作应该是从事思考、指挥和管理，而那些下作之人，头脑简单，四肢发达，就应该从事体力劳动，接受贵人统治。显然，这些"小人"心智愚昧，能力低劣，没有主动性，没有独立人格，只是"大人"实现其管理目标的工具而已，"小人"**服从"大人"的统治和管理，这是社会分工的需要。

    权本管理就是这样一种基于劳力人假设的管理模式，它偏爱秩序、威严，强调"惟上智与下愚不移"的尊卑等级观念，主张权力**一切，唯权是从，唯权是尊。权本管理认为权力是提**、达成管理目标的主要工具，强调权力控制、忽视激励机制是它区别于其他管理模式的根本特征。老沃森时代的IBM和各国黑社会组织是权本管理模式在黑白两道上的典型体现。

    在这种管理模式中，把劳心者和劳力者联系起来的是一种命令——服从关系，即权力节制关系。一方面，若没有权力，劳心者只是光杆司令，无人去执行他的意志和计划，纵有经天纬地之谋，也无法变为现实，终成空想。另一方面，如果没有权力对劳力者进行有效地组织，劳力者也只能是一群乌合之众，人再多，也终归是一盘散沙而已，不可能做成任何事情，因为他们缺乏一颗头脑给他们指出前进的方向，也缺乏一个防止这些乌合之众偏离目标的机制。

    因此，在权本管理模式中，为了**权力的有序而*地运转，被视为乌合之众的劳力者**被组织起来，成为一个整体，而劳心者的权力也**是合法授予，并依职权行使，即权力应受到制度约束；为了有效达成组织目标，还应使组织中的个人养成对权力应有的敬畏和服从的习惯，这要求权力启动后**做到令行禁止，赏罚分明；最后，管理者还应正确认识权力的两面性，以防陷入权力崇拜的泥潭。